CÂU HỎI THƯỜNG GẶP
Người kế vị Sabatier, Giran đã mở tỉnh Darlac để thực dân hóa, và chẳng mấy chốc, toàn bộ khu vực của tỉnh đã được tuyên bố bởi các nhóm đầu tư khác nhau và bởi các thuộc địa riêng lẻ. Điều trớ trêu là chính sách bản địa hiệu quả của Sabatier và những thành tựu cơ sở hạ tầng ấn tượng của ông đã khiến Darlac có thể tiếp cận được với cả người Pháp và người Việt Nam, và do đó đã khiến nó trở thành thuộc địa, như một cư dân sau này của Darlac đã ghi nhận (Monfleur 1931: 19).Người ta hy vọng rằng với Sabatier, những thành tựu của anh ta sẽ biến mất, đặc biệt là khi nó sớm trở nên rõ ràng rằng các quy định liên quan đến nhượng bộ đã không được thực thi và việc đổ bộ của người Rhadé đã bị vi phạm. Tuy nhiên, chẳng mấy chốc, giấc mơ của người dân thuộc địa sẽ chấm dứt. Hiện tại việc chiếm đoạt đất đai của họ, hầu hết Rhadé đều không sẵn lòng làm việc tại các trại cấy ghép. Xung đột giữa người Thượng và những người thực dân mới đến, và việc thiếu một lực lượng lao động đầy đủ đã khiến hầu hết những người nhượng bộ khao khát từ bỏ yêu sách của họ. Tám nhượng bộ còn lại, thuộc sở hữu của ba nhóm đầu tư lớn, chỉ bao gồm diện tích bề mặt được phân định. Hơn nữa, khi cuộc khủng hoảng kinh tế năm 1929 khiến giá cao su giảm, quá trình thanh toán bù trừ và canh tác đã bị chậm lại đáng kể. Điều này làm cho các đồn điền lan truyền rủi ro thông qua đa dạng hóa cây trồng, trồng cà phê và trà bên cạnh cao su.
Quá trình thực dân làm xấu đi mối quan hệ giữa người Pháp và người Thượng, những người đã ngừng gửi con cái họ đến trường Franco-Rhadé. Vào năm 1929, thậm chí còn có một vài cuộc tấn công vũ trang của người Thượng vào các đồn điền và xe tải cao su - mà quân đội thực dân đã đáp trả bằng các cuộc tấn công trên không vào các làng nổi dậy [20].
Để khắc phục tình trạng đặc trưng bởi xung đột trên đất liền, Marcel Ner, được coi là một chuyên gia dân tộc học với tư cách là phóng viên của EFEO, được giao nhiệm vụ hỏi lại các quyền về đất đai truyền thống của Rhadé, có thể vào năm 1928 hoặc 1929.
Trong một báo cáo đồ sộ gồm 160 trang, ‘Rôle des Pô lan. Régime foncier des habants du Darlac, (n.d), Ner phủ nhận rằng pô lan là chủ sở hữu của vùng đất, vì Sabatier đã đại diện cho nó [21]. Chức năng của họ chỉ đơn thuần là nghi lễ, như là trung gian giữa đàn ông và tinh thần. Sabatier, tuy nhiên, đã phóng đại vai trò của họ, vì ông quan tâm đến một tổ chức lãnh thổ mạnh mẽ của Rhadé cho các mục đích hành chính và chính trị. Bằng cách đại diện cho pô lan với tư cách là chủ sở hữu của đất, anh ta có thể lập luận rằng tất cả đất đai ở Darlac đã được tuyên bố, sở hữu và sử dụng một cách hiệu quả, và do đó không thể được nhà nước cho thuê dưới dạng nhượng bộ. Tuy nhiên, Ner chỉ trích sự bất cẩn của chính quyền, họ đã hành động mà không suy nghĩ đúng đắn về hậu quả có thể xảy ra trong chính sách của họ. Phân tích của ông đã đổ lỗi cho crisis cuộc khủng hoảng thực tế, cuộc khủng hoảng đất đai không được kiểm soát đang diễn ra sau khi Sabatier chanh từ chức, dẫn đến sự khan hiếm đất đai cho Rhadé và sự khan hiếm lao động cho các đồn điền (Ner n.d.: Passim). Thật thú vị khi lưu ý rằng Sabatier, mặc dù được xây dựng giới tính trong các dịp dân tộc học và bất chấp nỗ lực khôi phục quyền lực của các thủ lĩnh (nam), sẽ không chỉ tôn trọng mà còn thực sự thổi phồng vai trò của pô lan, nữ bảo vệ của gia tộc vùng đất định kỳ thực hiện các nghi thức khẳng định lại ranh giới của giáo sĩ (De Hautecloque-Howe 1987: 63-74). Theo nghĩa đó, anh ta là một ngoại lệ đối với một patternthat sẽ xuất hiện kịp thời, bắt đầu với việc từ chối chính trị nhanh chóng về mặt chính trị của Neratier Sabfierings. Các nhà truyền giáo, quản trị viên, sĩ quan quân đội, giáo viên và nhân viên y tế sẽ lên án và chiến đấu chính xác với những hành vi đó như ‘man rợ, hay lạc hậu, cung cấp hỗ trợ cho phụ nữ Truy cập vào tài sản và tài nguyên trong hệ thống nông nghiệp và thân tộc này. Trồng trọt được coi là một sự lãng phí tài nguyên rừng, và tất cả các quyền và cộng đồng, theo định kỳ được khẳng định theo nghi thức của pô lan trong xã hội Rhadé, đã không được chính quyền thực dân công nhận. Chế độ nô lệ và dịch vụ nội địa - thường bị nhầm lẫn và hiểu lầm - đã được tích cực đấu tranh, tước đoạt những người nghèo hoặc mắc nợ khỏi sinh kế an toàn bằng cách trở thành một phần của hộ gia đình chủ nợ của họ.
Ngoài ra, các quản trị viên thuộc địa không khuyến khích phong tục thay thế những người chồng quá cố của những người em trai của họ như bạo chúa, do đó không chỉ đơn giản phản ánh sự thiên vị nam giới của họ, mà trong quá trình làm xói mòn sinh kế của những góa phụ và mùa xuân của họ. Như Ner lưu ý, thực dân châu Âu đe dọa pax gallica
- thực sự là chính thuộc địa - do đó gây nguy hiểm cho cấu trúc hành chính của Tây Nguyên. Để thuận tiện cho lợi ích, bất kỳ rắc rối nào xảy ra ở Tây Nguyên đều được quy cho sự hiện diện của người Việt Nam, thường được mô tả là ‘cướp biển (người theo chủ nghĩa dân tộc hoặc cộng sản), kẻ lừa đảo và kẻ chiếm đất. Để tránh tình trạng di cư của người Kinh ở Tây Nguyên, chính quyền thuộc địa sẽ ưu tiên các nguồn lao động thay thế tại các đồn điền, tốt nhất là tại địa phương. Trong một biến thể quan trọng đối với bài diễn văn của Sabatier được phát âm tại Palabre du serment, các thủ lĩnh Rhadé đã được khuyến khích cung cấp cho các đồn điền lao động để tránh người Kinh di cư: Đối với lực lượng lao động Rhadé, họ đến làm việc tự do với cùng mức giá. butare không nhất quán [hơn lao động Kinh - HĐH] và thay đổi thường xuyên.
Tuy nhiên, năm nay, sau lời khuyên của Cư dân, Rhadé đã hiểu được sự cần thiết của công việc để tránh sự xâm chiếm đất nước của họ bởi người An Nam mà họ không thích và ai có thể thay thế họ. (Monfleur 1931: 47) Mối đe dọa của một làn sóng người di cư mới chiếm lấy đất đai của họ - sau khi đồn điền Pháp Pháp được sử dụng như một lý lẽ cho công việc đồn điền.
Các chủ đồn điền nhận thấy lao động Rhadé không đáng tin cậy lắm, và dùng đến phương thức mang lại lao động từ nơi khác. Việc sử dụng các loại kẹo Java, được coi là vô hại về mặt chính trị và gần gũi hơn với người Thượng về mặt dân tộc và ngôn ngữ, đã được coi là một giải pháp khả thi. Nhưng sau một dòng di cư đầu tiên trong thập kỷ đầu tiên của thế kỷ này, chính quyền thuộc địa của Đông Ấn Hà Lan đã không cho phép sự di cư của những người hâm mộ từ Java nữa. Và vì lao động Trung Quốc bằng cách so sánh quá đắt đỏ, các đồn điền phải sử dụng lao động Việt Nam, mặc dù bây giờ dưới một chế độ quy định chặt chẽ ở Tây Nguyên. Những người Việt Nam không được phép rời khỏi đồn điền trong thời hạn hợp đồng và phải trở về đồng bằng ngay sau đó. Mọi khu vực không được giám sát bởi người châu Âu đều bị cấm đối với người Việt Nam; liên hệ với người Thượng chỉ có thể diễn ra tại các thị trường được giám sát và các khu vực có sự định cư của người Việt Nam. Bằng cách hạn chế liên lạc giữa người dân tộc Việt và người Thượng, chính quyền thực dân đã cố gắng hòa giải lợi ích kinh tế của một lực lượng lao động chủ yếu là người Kinh tại các đồn điền với lợi ích chính trị cô lập của Tây Nguyên [22].
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét